青海省海東市地處祁連山支脈達坂山南麓和昆侖山系余脈日月山東坡，屬于黃土高原向青藏高原過渡鑲嵌地帶，境內山連著山，山繞著山。是山造就了海東極致的自然景觀，又給這里營造了別樣的生活環境。山上景色優美，山下人們勤勞樸實，他們熱愛大山，更敬畏大山，世世代代在這里繁衍生息、建設家園。隨著“兩山”理念日益深入人心，海東市廣大干部群眾護美綠水青山，呵護金山銀山，使青山常在、綠水長流，讓傳統概念的大山有了全新的內涵。
龍王山
龍王山地處互助土族自治縣境內，系祁連山脈大坂山支脈余脈，地跨東和、東溝、丹麻、巴扎四鄉（鎮），東西長7公里，南北寬6公里，方圓40余平方公里。從東溝昝扎水庫北望，龍王山銀峰鉆天，高不可攀，其垂直高度達1000余米。最高峰是位于巴扎藏族鄉一側的蓮花峰，海拔4242 米。宋代前后漢族稱龍王山為“清江山”“青石嶺”，明清稱“老龍王山”。土族群眾自古以來一直沿稱“赤列”“赤連”“祁連山”。
依次高峰有沙日峰（意望月峰）、阿咪赤列丹日娃梅科峰（紅龍峰，民間傳說駐東海金紅老龍王，居五龍之首）、阿咪赤列朵列索峰（白龍峰，民間傳說駐三龍王北海龍王）、阿咪赤列金開青梅索峰（青龍峰、天格日峰、貴山，民間傳說駐五龍王西海龍王）、阿咪赤列克美索南峰（黑龍峰和阿咪格年，民間傳說駐二龍王南海龍王，奇險無比）、阿咪赤列金開梅開索峰（黃龍峰，民間傳說駐四龍王中海龍王）。山頂有“窈窕女子坐山頭，身騎白象望瑤池”“九峰三池十五龍（王），白象騎（龍）駒馱萬噸，福山貴山馱九州”之說。
龍王山以其巍峨、高雄、奇險，吸引了陜甘青藏無數群眾。然而又因其高險，幽深不測，游客十之八九望山興嘆。
龍王山被世代人們賦予了太多的佛道儒文化氣息。傳說，龍王山是西王母在小昆侖山的“玄圃宮”。每當夏季來臨，一位窈窕女子坐在山頭，身騎白象眼望瑤池（青海湖）。有一年，西王母在承淵山夏宮宴請三山五岳眾仙時，特派她的另一坐騎大青鳥（也叫大鵬鳥）到東海蓬萊仙島采集美食?；貧w降落時，不慎將一仙物從口中滑落，落在龍王山下，只見那仙物落地生根，不久長出了一片片綠油油的麥田，年復一年，皆獲豐收，養育了一代代高原兒女。因其歸功于大青鳥，人們將這種新物種稱之為“青稞”。青稞在龍王山下生根結果后，既解決了人們的吃飯難問題，又演繹出了絢麗傳奇的青稞酒文化。
至今，在互助縣東溝鄉、丹麻鎮等鄉鎮，許多民間酩餾酒作坊都以龍王山泉水為釀造酩餾酒的水源。
松花頂
4036米！雖然松花頂并不是海東市樂都區境內海拔最高的山峰，但絕對是樂都人的精神家園，當地眾多的文人墨客都以登臨松花頂為傲，并留下一段段優美的文字供人欣賞。
松花頂一半在樂都，一半在互助，它連接的是互助北山，因此樂都區達拉土族鄉也被稱為上北山。很顯然，松花頂是一個天然的分界線。
在達拉鄉有一個關于松花頂的傳說：很久以前，有個放羊娃在黑溝頂蕩羊時連續三天聽到一個聲音大聲喊著“我要出來了！”但始終找不到人，放養娃就說：“你出來唄，老喊啥呢。”那個聲音又說你離遠點我才好出來，免得傷到你。放羊娃遠遠躲開，就聽見“轟”的一聲，山體炸裂，從里面飛出來兩個石人，邊在那兒跳舞邊說自己是這里的山神。后來，一個石人被請到了南山，成為南山的山神，一個被請到了松花頂，成為北山的大山王爺。
毫無疑問，松花頂就是當地群眾心目中的神山，并且按照當地風俗，不允許女人上山，不然會有暴雨、冰雹災害發生。從達拉鄉到松花頂，要沿著石板溝前進，爬到山頂至少要三個小時，沿途奇峰無數，風光壯美，而在石板溝的溝口，人們用石板搭起了煨桑臺，還豎起了經幡。每年農歷六月份，這里都會舉辦“花兒會”，四面八方的鄉親們蜂擁而至，以廟會的形式表達對松花頂的眷戀。
爬到松花頂和桌子山的交界處，就是當地有名的七尺嶺。在當地老百姓看來，到了七尺嶺也算到了松花頂。一般情況下，每年農歷六、七、八月才有可能登頂，其他月份山上白雪皚皚，基本沒有爬上去的可能。除了石板溝這條“常規”登頂路線，還可以從共和鄉翻越到牛糞灘，然后登上桌子山，順勢攀登松花頂，要么從互助縣松多藏族鄉登山。
阿伊賽邁
與北山松花頂相對應的是南山阿伊賽邁。遠眺阿伊賽邁，她的上半身被白雪覆蓋，像一位身披白紗的淑女，山頂云霧繚繞，猶如仙境。山下鄰近的幾個自然村里，居住著一萬多戶藏族群眾。他們每天早起，從泉兒里背來水、收拾干凈院屋，生火洗臉，洗完臉，鏟上底火放在香爐里，再放一把巴里嘎豆、炒面，用嘴吹旺了，朝著阿伊桑邁虔誠地磕上三個頭，日復一日，年復一年。
而關于阿伊賽邁，當地流傳著這樣一個傳說：很久以前，阿伊賽邁居住在北山，與松花頂過著夫妻恩愛的生活。他們有了三個孩子后，松花頂開始嫌棄年老珠黃的妻子，經常和妻子吵架。有一天，兩人又吵了起來，松花頂氣急敗壞地去拔腰間挎刀，正在舀牛奶的阿伊賽邁，看丈夫已恩斷義絕，就用勺子狠狠砸在了松花頂的頭上，牛奶布滿了他的整個頭頂。生氣地她還沒有系好腰帶，就領著兩個孩子，順著水磨溝向南跑，過了湟水河再順巴藏溝到南山。
阿伊賽邁之前一左一右有兩座山，人們說是她的孩子，中間一座筆直的山嶺，人們叫箭竿山。而一直延伸至湟水河的巴藏溝，被人們叫做是她的腰帶。雪峰之北為香周列（當地口語），因神似一條半蹲的獵犬，被當地人形象地比喻為阿伊山的護衛犬。香周列南邊是太買山，形如猩猩面孔，栩栩如生。
一到夏天，阿伊賽邁草木茂盛，杜鵑花、冬梅花、野牡丹花一齊開放，山頂上雄鷹盤旋，山間芳香四溢，牛羊歡快的吃草、放牧阿姑的山歌傳遍整個山谷，讓人沉浸在這片秘境中流連忘返。
青沙山
青沙山，山勢呈東西走向，是昆侖山的支脈，也是平安區與化隆回族自治縣的分界線，同時又是湟水谷地與黃河谷地的分水嶺線。青沙山埡口海拔3650米，此處五彩的經幡隨風飄揚，還有那如雪片一樣到處飛揚的風馬，平添了幾分神秘的氣息。
每當農歷初一、十五，一些虔誠的香客從四處匯集于此，祈求家人平安、五谷豐登。農歷六月，正是湟水谷地和黃河谷地最為炎熱的時節，由于青沙山地處腦山地區，氣候溫潤，涼風習習，故而吸引了越來越多的游人。如今，每年農歷六月十三的祈禱節已經演化為附近村民的“夏游節”，這一天，只要有時間，人們就往青沙山埡口趕，山兩側的盤山公路上車水馬龍、人潮涌動。
登高遠眺，山下的村莊橫臥在青山綠樹間，被一川鵝黃的油菜籽花簇擁著，恬靜安詳，令人神往。近處綠草如茵，滿山的金銀花耀人眼目，叢叢簇簇的叫不上名的野花爛漫，抬眼望去，山灣間一尺來高的綠草猶如一汪翡翠，蒼翠欲滴。仰面躺在草地上，望著朵朵白云在翠藍色的天空漂移，心中的一切私心雜念隨風飄走，只剩下一個純真自然的我。
近年來，化隆縣政府在平（安）阿（岱）高速青沙山隧道南口處打造了百畝花海，結合高速公路兩側的綠樹油菜花，完成了十里綠樹黃花長廊，成為宣傳化隆拉面經濟的又一張靚麗的名片。
馬陰山
化隆縣北部，巍峨雄壯的馬陰山自西而來，逶迤東去，綿亙數十里。這里是化隆與樂都的界山，是拉脊山的一條支脈。馬陰山還有一個古稱——拔延山。
進入春季，馬陰山腳下的巴燕鎮山桃、杏花依次盛開，但沉睡已久的馬陰山依然被冰雪覆蓋。登上馬陰山頂，放眼四望，山下田園如畫，山腰牧場內牛羊成群。在馬陰山，流傳著一個美麗的傳說：據說有一個仙女，她曾終日鎮守在馬陰山頂的“天池”邊，是她在精心照料這座美麗的山，使得馬陰山永遠美麗似仙境，也給予山下居住的牧民平安及富饒的牧場……
青海省作家協會副主席、化隆縣文聯主席李成虎先生出生在馬陰山腳下，馬陰山曾是他童年的樂園，他對馬陰山的一草一木、一峰一嶺都了如指掌。
“馬陰山是化隆海拔最高的地方，‘旋旋路兒走不開，只好伸手摸云彩’是對馬陰山高峻的最好詮釋。雖然險峻，但是并不妨礙馬陰山上的多處隘口和谷道成為連接各地的交通要道。馬陰山的西側有石門峽，可通平安、樂都，中有克欠牙壑，是舊時巴燕戎格廳通往碾伯的要隘，所以古稱馬陰山為巴燕戎格之鎮山。”李成虎先生說。
公元609年，隋煬帝楊廣西巡至此，一場名為冬狩，實為宣揚隋朝軍威的狩獵，在拔延山展開，一時間，拔延山上旌旗遍野，鼓角震天……據史書記載，馬陰山自古以來水草豐茂，因此古時官府就在山上修建了官營馬場。正因馬陰山地理位置十分重要，山前地勢開闊，所以成為隋煬帝狩獵之地。
八寶山
八寶山是拉脊山山脈的一部分，山體由花崗巖等堅硬的巖石組成，地處化隆縣城之西，是化隆較著名的山岳型景觀之一。八寶山，藏語稱阿米吉利，意為慈祥的老人，主峰宗喀吉利斯，高達4404米，橫空而立。八寶山因儲有金、銀、銅、鐵、鉛、鋅等多種金屬礦藏，1956年該地區成立區時定名為八寶山。
相傳亙古時期，阿米吉利和黃南藏族自治州尖扎縣的阿米神寶（山峰名）南北對峙，分別為兩地的山王。當時還沒有兩地之間的界限——黃河，兩山王為爭奪地盤擴大領地而發生斗爭，阿米吉利射出一箭，正中阿米神寶的胸部，露出了胸部的油脂，至今山上有塊地方冰雪四季封凍，常年不化。阿米神寶中箭后又反射一箭，阿米吉利試圖用右手擋住，但不料箭正中虎口，血流不止。阿米神寶射完一箭后仍不解心頭之恨，又派一條蛇帶上一瓶毒藥到阿米吉利領地放毒施害。西部有座名叫“買箭更日”的雪山王，眼看真蛇要走到阿米吉利的地方，噴灑毒藥，毀壞這片土地森林，便立即放出神龍——黃河，把兩地隔開。蛇無法游過黃河，只好停在黃河南岸邊。
八寶山腳下有一座小山，形狀像一個圓臺，因此當地人稱圓山。圓山是一座死火山，山頂有一個洞，據說是火山口，不時還有青煙從洞中冒出。
八寶山的西北部的山叫銀山，銀山山巒起伏，山形奇特，有的像人，有的像馬，有的像寶劍直指云霄。銀山腳下是雄先鄉的三峽，即紅峽、達巴峽、賽崗峽。其中賽崗峽最有名，這里被群山環抱，很有靈氣，瀑布掛于山間，峽中到處是大片的原始森林，林中古木參天，野花遍地，峽谷中清泉奔流。
夏季，這里泉水叮咚，百草豐茂，八寶山敞開寬大的胸懷迎接八方來客。秋季，這里宛如一幅仙女織成的壯錦，絢麗多彩，又好比一幅五彩的油畫，光彩奪目。名貴中藥材黨參、當歸、黃芪等散發著陣陣香味。高大的皂角樹、海棠樹上碩果累累。冬季，這里蒼松翠柏，白雪蓋住了大山，山中冰瀑高掛，陽光暖暖，別有一番風味。此外這里還有石羊、黃羊、豹、野牛等珍稀野生動物。
銀山往西是雄偉的缸山，因這座山像倒立的水缸，因而得名缸山。
悠久的歷史文化、神奇的山水景觀、濃郁的民族風情、獨特的生態風貌孕育了人文景觀和自然景觀交相輝映、珠聯璧合的旅游資源，以“雄、奇、秀、幽、險”集于一體，這里是旅游探險者的天堂。
康格達山
民和回族土族自治縣滿坪鎮向西北十公里處，是一座南北走向的小積石山，臨近大莊村約5公里處有座大山，山根草灘名為笨康灘，這里綠樹郁郁蔥蔥，野花齊放，百鳥齊鳴；整個山體名為康格達山，高高聳立，氣勢磅礴，終年白雪皚皚，銀裝素裹，云霧繚繞。
關于康格達神山，《民和縣志》記載：“笨康山、亦名康格達山，位于滿坪西北一帶，海拔3100米，有小路可達山巔。山巔有一天然石缸，天欲雨，則缸內水涌外流。山南扁麻灘，蘊藏有煤，解放前曾采掘。”“康格達”為藏語，意為雪山之王。
在民和地區民間有個氣候諺語：“康格達不戴帽，野花山干撩吵。”其中的意思是，當地人們要判斷民和地區是否有降雨，就先要看看康格達有沒有“戴帽”，如果康格達山尖云霧繚繞，泛起暈圈，這就“戴帽”了，這說明民和地區就要大雨降臨。反之，即便其他山上有再濃的云彩也不會有降雨。
夏日，站在河谷仰望康格達山，更富有一番情趣，碧藍的天空與郁郁蔥蔥的南山相連，莽莽蒼蒼，一條潔白的飄帶揮舞在南山之巔，像一片祥云飛向藍天。放眼康格達山腳下，這里的林區滿山松柏，碧翠如滴；這里的河谷翠綠一片，花滿大地；這里的滿山遍地農田相間，綠浪滾滾。
每年六月初八，滿坪地區有在康格達山上舉行朝山會的習俗。這一天人們身穿盛裝，趕著馬車，帶上美酒佳肴、帳篷灶具從四面八方云集此山，賽馬賽歌、跳鍋莊等，其場面異常熱鬧，吸引了一些商人、群眾帶上一些牧民需要的產品，牧民也借此機會出售自己的產品，或采購自己所需的日用品，不僅帶有節日的娛樂性質，還具有市場的功能，“六月初八花兒會”這個文化習俗也應運而生。
蓮花山
從平安區出發，沿省道206向南前行，經過古城回族鄉政府所在地，不遠處一座形似蓮花的大山便出現在眼前，這正是當地有名的蓮花山。雖然蓮花山外觀上是一座獨立存在的大山，但在民間傳說中它與周圍群山之間有著千絲萬縷的聯系。
蓮花山西側不遠處是原石山，原石山附近是一個峽口，以前叫百寺關峽，也叫觀音堂口，現在叫青沙山。青沙山往西10公里是一座名為阿米吉利山（俗稱八寶山）的大山，民間傳說是蓮花山的“父親”。蓮花山往東8公里處的阿伊賽邁山，傳說是蓮花山的“母親”。
相傳：遠古時期，有一對夫婦居住在阿米吉利山山腳下，男的叫賽太歲，女的叫羅剎女。夫婦以狩獵度日，生育一男一女，男孩叫神娃，女孩叫蓮花。有一天，夫妻二人為一件小事發生爭吵，妻子一氣之下，離家東去。臨走時，妻子只背了一口水缸。因實在太累，就將大缸放在中途，據說現在的元石山就是那口水缸。
神娃和蓮花見母親離去，也隨后趕去，但因年小無法長途跋涉，便抱頭相哭，久而久之，就在這里出現了一座大山，即現在的蓮花山，人們也稱蓮花兄妹山。前面為哥哥神娃山，后面為妹妹蓮花山。兄妹因思母心切，流淚化作清泉，身上的毛發化作山中花木。
發源于蓮花山的水，是山下石碑村人賴以生存的資源，也為石碑村帶來了財富。
在平（安）阿（岱）高速公路還未開通之前，石碑村是從西寧進入黃南藏族自治州的交通要道，聰明的石碑村群眾抓住機遇，借助地理優勢紛紛開起了清真飯館，一個個主營面片和手抓的清真餐館便應運而生。據說，這里的飯館最多時達16家，每天可以接待司機和乘客4000余人次，飯館從業人員達100余人。
“主要是水。”當記者問及這里面片味道的秘訣時，石碑村民們給出了一致的答案。據村民介紹，石碑村的水甘甜可口，長期飲用可強身健體。
2017年夏季，一個依托蓮花山打造的環境優美、百花齊放的新石碑村出現在了人們面前。隨著不斷建設，如今石碑村不單單只有一片花海和木棧道，全程約400多米的全玻璃透明水滑道、七彩斑斕的彩虹滑道、游樂場，讓游客在移步換景之間玩得盡興的同時，也真切感受到了鄉村旅游的魅力。
